终南山作者(杨过到底是谁的儿子)
资讯
2023-12-03
240
1. 终南山作者,杨过到底是谁的儿子?
欢迎阅读《梦露居士读金庸第55期:杨过身世之谜》,点击关注阅读系列文章。
在三联版《神雕侠侣》中,主角杨过是杨康与穆念慈的儿子。当年在铁掌峰上,杨康伙同裘千仞设计骗取了穆念慈的信任,让她失身于自己,穆念慈从此怀上了杨过。后来杨康中毒而死,穆念慈生下了杨康的遗腹子杨过,过了几年自己也死了。杨过一直过着流浪的生活,直到他遇到了郭靖与黄蓉。郭靖黄蓉一眼看出他是杨康的儿子。
但是,细心的读者却发现了很多疑点。比如穆念慈对杨过并不好,竟然在临死之前为杨过日后的生活做任何安排。比如穆念慈竟没有告诉杨过他父亲生前的所作所为。比如杨过只给父亲杨康立碑,却没有将母亲与父亲合葬。这到底是为什么呢?
其实金庸在《明报》上连载《射雕英雄传》时,杨过的母亲并不是穆念慈,而是一个被金庸删掉的女子——秦南琴。秦南琴是一个捕蛇女子,她被郭靖所救,从此爱上了郭靖。因为秦南琴会捕蛇,所以被铁掌帮掠去,她的爷爷也被铁掌帮杀了。在铁掌峰上秦南琴遭到了杨康的奸污,因此怀孕生下了杨过,几年后秦南琴捕蛇时被毒蛇咬伤中毒身亡。而穆念慈则是在铁枪庙中为杨康殉情而死了。
其实穆念慈人品也不怎样,秦南琴被杨康奸污后,放毒蛇咬伤杨康。穆念慈听说了,竟然打了秦南琴几个耳光,还质问她为什么不接受杨康。
这样一来所有的疑点都可以解释了。秦南琴因奸生子,深恨杨过的父亲杨康,自然不会跟杨过说他父亲的过往。秦南琴只是一个贫穷的捕蛇女子,所以无法安排杨过死后的生活。秦南琴一直很杨康,所以杨过自然不会将母亲与父亲合葬。
一切有为法,如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号:梦露居士,回复关键词“金庸”,阅读更多有趣文章。
![终南山作者(杨过到底是谁的儿子)](/static/artimg/20231116/65562be1463e4.jpg)
2. 关于后辈承先人之志的古诗?
.建大功于天下者,必先修于闺门之内;垂大名于万世者,必先行之于纤微之事。
【出处】汉·陆贾《新语·慎微》
【讲解】闺门:闺房的门,这里泛指屋门。垂:流传。意思是:在天下成就伟大功业的人,
要从在家里加强修养开始;在千年万代流传伟大名声的人,要从细小的事情认真做起。
2.枥骥不忘千里志,病鸿终有赤霄心。
【出处】明·张居正《慰刘生卧病苦吟》
【讲解】枥:养马的地方。意思是:拴在马厩里的骏马不忘日行千里之志,生病的鸿鹄
始终怀有展翅长空之心。
3.务持重,不急近功小利。
【出处】宋·欧阳修《文正范公神道碑铭序》
【讲解】持重:谨慎、稳重,不浮躁。务必要谨慎稳重,不要急于求得眼前的细小功利,不
要丢掉远大的理想抱负。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》
【讲解】我希望天公重新抖擞精神,
打破常规,使各种人才降生出来。
表达了要求变革现实
的愿望。
3. 南山秋望杜牧?
杜牧写的是长安秋望,不是南山秋望。
《长安秋望》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写作者登上高楼鸟瞰整个长安,眺望终南山,描写长安周边秋高气爽的景色,表现了诗人高蹈绝俗、明净开阔的襟怀。
长安秋望⑴
楼倚霜树外⑵,镜天无一毫⑶。
南山与秋色⑷,气势两相高⑸。
4. 王维终南山赏析?
赏析
王维之诗自古有“诗如画”之说。品其诗如赏中国画。清新淡雅;读其诗似游神州万里江山,恢弘壮阔。诗中一句一词,点点滴滴,尽是诗人豪情万丈。《终南山》就是这样一首王维山水诗的亮点之作。
“太乙近天都,连山到海隅。”首联是说,巍巍的终南山高入云霄,与天帝的都城临近。绵亘不绝的山峦,延伸到遥远的大海之滨。
首联写终南山的远景,借用夸张的手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓,只能得知于远眺,而不能得之于逼视。所以这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。终南虽高,去天甚远,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。终南山西起甘肃天水,东至河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它与他山连接不断,直到海隅,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
“白云回望合,青霭入看无。”次联是说,我在深山前行,缭绕的云雾分向两边,回头望去,白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青霭走去,一到面前却杳然不见。
次联写近景,“回望”既与下句“入看”对偶,则其意为“回头望”,王维写的是入终南山而“回望”,望的是刚走过的路。诗人身在终南山中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫的云海。这种奇妙的境界,凡有游山经历的人并不陌生。
“青霭入看无”一句,与上句“白云回望合”是“互文”,它们交错为用,相互补充。诗人走出茫茫云海,前面又是濛濛青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,濛濛漫漫,可望而不可即。
这一联诗,写烟云变灭,移步换形,极富含孕。即如终南山中千岩万壑,苍松古柏,怪石清泉,奇花异草,那些值得观赏的景物,一切都笼罩于茫茫白云、濛濛青霭之中,看不见,看不真切。惟其如此,才更令人神往。另一方面,已经看见的美景仍然使人留恋,不能不“回望”,“回望”而“白云”、“青霭”俱合,刚才呈现于眉睫的景物或笼以青纱,或裹以冰绡,由清晰而朦胧。由朦胧而隐没,更令人回味无穷。这一切诗人并不明说,为我们留下了驰骋想象的广阔天地。
“分野中峰变,阴晴众壑殊。”颈联是说,终南山是这样的辽阔,中央主峰把终南东西隔开,阳光照耀群山,千岩万壑或明或暗,深深浅浅。
颈联高度概括,尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。至于终南山从北到南的阔,则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有这样的认识,则诗人立足“中峰”,纵目四望之状已经依稀可见。终南山东西的绵远,南北的辽阔,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”就是尽收眼底的全景。这全景是以阳光的或浓或淡,或有或无来表现千岩万壑的的千形万态。
“欲投人处宿,隔水问樵夫。”尾联是说,我想在山里找一个人家投宿,隔着涧流,询问林中的樵夫。
对于尾联,历来有不同的理解、不同的评价。对此,清沈德潜说:“或谓末二句与通体不配。今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写景可比。”(《唐诗别裁集》)然而通过玩其语意,我们似乎可以领会更多的东西。第一,“欲投人处宿”,这个句子分明省略了主语“我”,因而有此一句,便见得我在游山,句句有我,处处有我,以我观物,因景抒情。第二,“欲投人处宿”而要“隔山问樵夫”,则“我”还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,也不难于言外得之。第三,诗人既到“中峰”,则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么他是怎样发现这一樵夫的呢?樵夫必砍樵,就必然有树林,有响动,使人循声辨向,从隔水的树林里发现樵夫的情景,不难想见。既有“樵夫”,则知不太遥远的地方必然有人居住,因而问何处可以投宿,樵夫口答手指,诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
艺术创作,贵在以个别显示一般,以不全求全,刘勰所谓“以少总多”,古代画论家所谓“意余于象”,都是这个意思。作为诗人兼画家的王维,深懂此中奥秘,因而能用只有四十个字的一首五言律诗,为偌大一座终南山传神写照,“以不全求全”,从而收到了“以少总多”,“意余于象”的艺术效果。
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景,以艺术的夸张,极言山之高远。颔联写近景,身在山中之所见,铺叙云气变幻,移步变形,极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜,想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物,动如脱兔,静若淑女,有声有色,意境清新、宛若一幅山水画。
原诗
终南山
王维 〔唐代〕
太乙近天都,连山接海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
译文
巍巍的终南山高入云霄,与天帝的住所临近。绵亘不绝的山峦,延伸到遥远的大海之滨。
回望山下白云滚滚连成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
终南山连绵延伸,占地极广,中峰两侧的分野都变了,众山谷的天气也阴晴变化,各自不同。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
5. 鹿吟是什么?
鹿吟(Lù Yín)是一种传统的文学形式,源自中国古代文化。它属于诗歌的一种,具体分类在《古今韵会·韵类》中被归类为「风调」。鹿吟的创作风格独特,主要以描写自然景物为主题,表现人与自然的情感交融。
鹿吟的创作形式通常采用五言或七言绝句。其特点是以细腻、婉约的语言描绘自然景色,并通过对音乐和声音的描写来表达作者对自然之美的赞美之情。鹿吟的名字即源自其音韵优美,足以令人联想到鹿在山间吟唱的景象。
鹿吟作品多以山水、花鸟、季节等自然元素为题材,以清新、含蓄的方式表达出作者对自然之美的感悟和抒发。它追求文字的音韵和意境的和谐,以及对自然和人类情感的深沉描绘。
鹿吟在中国文学史上有着悠久的传统,起源于唐代,并在宋代得到广泛发展。许多古代文人都以鹿吟为创作对象,留下了许多经典之作。
需要说明的是,尽管我会尽力提供准确和可靠的信息,但有关文学形式的具体细节和定义可能因时代、流派和学者之间的差异而有所不同。因此,对于鹿吟的更深入研究和了解,建议参考相关的文学研究专著或咨询专业人士的意见。
6. 游终南山古诗?
古诗有:
1、 孟郊《游终南山 》 南山塞天地,日月石上生. 高峰夜留景,深谷昼未明. 山中人自正,路险心亦平. 长风驱松柏,声拂万壑清. 即此悔读书,朝朝近浮名.
2、祖咏 《终南望余雪》 终南阴岭秀,积雪浮云端. 林表明霁色,城中增暮寒.
3、李世民 《望终南山》 重峦俯渭水,碧嶂插遥天.出红扶岭日,入翠贮岩烟. 叠松朝若夜,复岫阙疑全.对此恬千虑,无劳访九仙.
4、 王维 《终南山》 太乙近天都,连山接海隅 . 白云回望合,青霭入看无. 分野中峰变,阴晴众壑殊 . 欲投人处宿,隔水问樵夫.
7. 空山不见人但闻人语响的作者是谁?
这首诗叫《鹿柴》。
原诗如下
鹿柴
唐代:王维
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
译文
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
扩展资料
创作背景
唐天宝年间,王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,这首诗是其中的第五首。《辋川集》二十首是王维辋川山水诗的集成,同时收录有裴迪诗作二十首。
《辋川集》序:余别业在辋川山谷,其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等,与裴迪闲暇,各赋绝句云尔。
辋川别业是唐代诗人兼画家王维在辋川山谷(今陕西省蓝田县西南10余公里处)在宋之问辋川山庄的基础上营建的园林,这是一片拥有林泉之胜、因地而建的天然园林。
辋川别业营建在具山林湖水之胜的天然山谷区,因植物和山川泉石所形成的景物题名,使山貌水态林姿的美更加集中地突出地表现出来,仅在可歇处、可观处、可借景处,相地面筑宇屋亭馆,创作成既富自然之趣,又有诗情画意的自然园林。
诗的题目叫《鹿柴》,因为鹿和柴就是两种事物嘛,我这样理解肯定是没问题的啊。咱们看一下正解,鹿柴,不读鹿柴,我们看到的柴,通寨,所以应当读成寨,鹿寨,山寨的寨,村寨的寨,这个寨字的意思就是,有篱笆的乡村别墅。
因为诗人王维晚年隐居在这里,所以呢,才会以鹿柴为题做了一首诗。
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1. 终南山作者,杨过到底是谁的儿子?
欢迎阅读《梦露居士读金庸第55期:杨过身世之谜》,点击关注阅读系列文章。
在三联版《神雕侠侣》中,主角杨过是杨康与穆念慈的儿子。当年在铁掌峰上,杨康伙同裘千仞设计骗取了穆念慈的信任,让她失身于自己,穆念慈从此怀上了杨过。后来杨康中毒而死,穆念慈生下了杨康的遗腹子杨过,过了几年自己也死了。杨过一直过着流浪的生活,直到他遇到了郭靖与黄蓉。郭靖黄蓉一眼看出他是杨康的儿子。
但是,细心的读者却发现了很多疑点。比如穆念慈对杨过并不好,竟然在临死之前为杨过日后的生活做任何安排。比如穆念慈竟没有告诉杨过他父亲生前的所作所为。比如杨过只给父亲杨康立碑,却没有将母亲与父亲合葬。这到底是为什么呢?
其实金庸在《明报》上连载《射雕英雄传》时,杨过的母亲并不是穆念慈,而是一个被金庸删掉的女子——秦南琴。秦南琴是一个捕蛇女子,她被郭靖所救,从此爱上了郭靖。因为秦南琴会捕蛇,所以被铁掌帮掠去,她的爷爷也被铁掌帮杀了。在铁掌峰上秦南琴遭到了杨康的奸污,因此怀孕生下了杨过,几年后秦南琴捕蛇时被毒蛇咬伤中毒身亡。而穆念慈则是在铁枪庙中为杨康殉情而死了。
其实穆念慈人品也不怎样,秦南琴被杨康奸污后,放毒蛇咬伤杨康。穆念慈听说了,竟然打了秦南琴几个耳光,还质问她为什么不接受杨康。
这样一来所有的疑点都可以解释了。秦南琴因奸生子,深恨杨过的父亲杨康,自然不会跟杨过说他父亲的过往。秦南琴只是一个贫穷的捕蛇女子,所以无法安排杨过死后的生活。秦南琴一直很杨康,所以杨过自然不会将母亲与父亲合葬。
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2. 关于后辈承先人之志的古诗?
.建大功于天下者,必先修于闺门之内;垂大名于万世者,必先行之于纤微之事。
【出处】汉·陆贾《新语·慎微》
【讲解】闺门:闺房的门,这里泛指屋门。垂:流传。意思是:在天下成就伟大功业的人,
要从在家里加强修养开始;在千年万代流传伟大名声的人,要从细小的事情认真做起。
2.枥骥不忘千里志,病鸿终有赤霄心。
【出处】明·张居正《慰刘生卧病苦吟》
【讲解】枥:养马的地方。意思是:拴在马厩里的骏马不忘日行千里之志,生病的鸿鹄
始终怀有展翅长空之心。
3.务持重,不急近功小利。
【出处】宋·欧阳修《文正范公神道碑铭序》
【讲解】持重:谨慎、稳重,不浮躁。务必要谨慎稳重,不要急于求得眼前的细小功利,不
要丢掉远大的理想抱负。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》
【讲解】我希望天公重新抖擞精神,
打破常规,使各种人才降生出来。
表达了要求变革现实
的愿望。
3. 南山秋望杜牧?
杜牧写的是长安秋望,不是南山秋望。
《长安秋望》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写作者登上高楼鸟瞰整个长安,眺望终南山,描写长安周边秋高气爽的景色,表现了诗人高蹈绝俗、明净开阔的襟怀。
长安秋望⑴
楼倚霜树外⑵,镜天无一毫⑶。
南山与秋色⑷,气势两相高⑸。
4. 王维终南山赏析?
赏析
王维之诗自古有“诗如画”之说。品其诗如赏中国画。清新淡雅;读其诗似游神州万里江山,恢弘壮阔。诗中一句一词,点点滴滴,尽是诗人豪情万丈。《终南山》就是这样一首王维山水诗的亮点之作。
“太乙近天都,连山到海隅。”首联是说,巍巍的终南山高入云霄,与天帝的都城临近。绵亘不绝的山峦,延伸到遥远的大海之滨。
首联写终南山的远景,借用夸张的手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓,只能得知于远眺,而不能得之于逼视。所以这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。终南虽高,去天甚远,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。终南山西起甘肃天水,东至河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它与他山连接不断,直到海隅,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
“白云回望合,青霭入看无。”次联是说,我在深山前行,缭绕的云雾分向两边,回头望去,白云又在身后合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青霭走去,一到面前却杳然不见。
次联写近景,“回望”既与下句“入看”对偶,则其意为“回头望”,王维写的是入终南山而“回望”,望的是刚走过的路。诗人身在终南山中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫的云海。这种奇妙的境界,凡有游山经历的人并不陌生。
“青霭入看无”一句,与上句“白云回望合”是“互文”,它们交错为用,相互补充。诗人走出茫茫云海,前面又是濛濛青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,濛濛漫漫,可望而不可即。
这一联诗,写烟云变灭,移步换形,极富含孕。即如终南山中千岩万壑,苍松古柏,怪石清泉,奇花异草,那些值得观赏的景物,一切都笼罩于茫茫白云、濛濛青霭之中,看不见,看不真切。惟其如此,才更令人神往。另一方面,已经看见的美景仍然使人留恋,不能不“回望”,“回望”而“白云”、“青霭”俱合,刚才呈现于眉睫的景物或笼以青纱,或裹以冰绡,由清晰而朦胧。由朦胧而隐没,更令人回味无穷。这一切诗人并不明说,为我们留下了驰骋想象的广阔天地。
“分野中峰变,阴晴众壑殊。”颈联是说,终南山是这样的辽阔,中央主峰把终南东西隔开,阳光照耀群山,千岩万壑或明或暗,深深浅浅。
颈联高度概括,尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。至于终南山从北到南的阔,则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有这样的认识,则诗人立足“中峰”,纵目四望之状已经依稀可见。终南山东西的绵远,南北的辽阔,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”就是尽收眼底的全景。这全景是以阳光的或浓或淡,或有或无来表现千岩万壑的的千形万态。
“欲投人处宿,隔水问樵夫。”尾联是说,我想在山里找一个人家投宿,隔着涧流,询问林中的樵夫。
对于尾联,历来有不同的理解、不同的评价。对此,清沈德潜说:“或谓末二句与通体不配。今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写景可比。”(《唐诗别裁集》)然而通过玩其语意,我们似乎可以领会更多的东西。第一,“欲投人处宿”,这个句子分明省略了主语“我”,因而有此一句,便见得我在游山,句句有我,处处有我,以我观物,因景抒情。第二,“欲投人处宿”而要“隔山问樵夫”,则“我”还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,也不难于言外得之。第三,诗人既到“中峰”,则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么他是怎样发现这一樵夫的呢?樵夫必砍樵,就必然有树林,有响动,使人循声辨向,从隔水的树林里发现樵夫的情景,不难想见。既有“樵夫”,则知不太遥远的地方必然有人居住,因而问何处可以投宿,樵夫口答手指,诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
艺术创作,贵在以个别显示一般,以不全求全,刘勰所谓“以少总多”,古代画论家所谓“意余于象”,都是这个意思。作为诗人兼画家的王维,深懂此中奥秘,因而能用只有四十个字的一首五言律诗,为偌大一座终南山传神写照,“以不全求全”,从而收到了“以少总多”,“意余于象”的艺术效果。
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景,以艺术的夸张,极言山之高远。颔联写近景,身在山中之所见,铺叙云气变幻,移步变形,极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜,想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物,动如脱兔,静若淑女,有声有色,意境清新、宛若一幅山水画。
原诗
终南山
王维 〔唐代〕
太乙近天都,连山接海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
译文
巍巍的终南山高入云霄,与天帝的住所临近。绵亘不绝的山峦,延伸到遥远的大海之滨。
回望山下白云滚滚连成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
终南山连绵延伸,占地极广,中峰两侧的分野都变了,众山谷的天气也阴晴变化,各自不同。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
5. 鹿吟是什么?
鹿吟(Lù Yín)是一种传统的文学形式,源自中国古代文化。它属于诗歌的一种,具体分类在《古今韵会·韵类》中被归类为「风调」。鹿吟的创作风格独特,主要以描写自然景物为主题,表现人与自然的情感交融。
鹿吟的创作形式通常采用五言或七言绝句。其特点是以细腻、婉约的语言描绘自然景色,并通过对音乐和声音的描写来表达作者对自然之美的赞美之情。鹿吟的名字即源自其音韵优美,足以令人联想到鹿在山间吟唱的景象。
鹿吟作品多以山水、花鸟、季节等自然元素为题材,以清新、含蓄的方式表达出作者对自然之美的感悟和抒发。它追求文字的音韵和意境的和谐,以及对自然和人类情感的深沉描绘。
鹿吟在中国文学史上有着悠久的传统,起源于唐代,并在宋代得到广泛发展。许多古代文人都以鹿吟为创作对象,留下了许多经典之作。
需要说明的是,尽管我会尽力提供准确和可靠的信息,但有关文学形式的具体细节和定义可能因时代、流派和学者之间的差异而有所不同。因此,对于鹿吟的更深入研究和了解,建议参考相关的文学研究专著或咨询专业人士的意见。
6. 游终南山古诗?
古诗有:
1、 孟郊《游终南山 》 南山塞天地,日月石上生. 高峰夜留景,深谷昼未明. 山中人自正,路险心亦平. 长风驱松柏,声拂万壑清. 即此悔读书,朝朝近浮名.
2、祖咏 《终南望余雪》 终南阴岭秀,积雪浮云端. 林表明霁色,城中增暮寒.
3、李世民 《望终南山》 重峦俯渭水,碧嶂插遥天.出红扶岭日,入翠贮岩烟. 叠松朝若夜,复岫阙疑全.对此恬千虑,无劳访九仙.
4、 王维 《终南山》 太乙近天都,连山接海隅 . 白云回望合,青霭入看无. 分野中峰变,阴晴众壑殊 . 欲投人处宿,隔水问樵夫.
7. 空山不见人但闻人语响的作者是谁?
这首诗叫《鹿柴》。
原诗如下
鹿柴
唐代:王维
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
译文
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
扩展资料
创作背景
唐天宝年间,王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,这首诗是其中的第五首。《辋川集》二十首是王维辋川山水诗的集成,同时收录有裴迪诗作二十首。
《辋川集》序:余别业在辋川山谷,其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等,与裴迪闲暇,各赋绝句云尔。
辋川别业是唐代诗人兼画家王维在辋川山谷(今陕西省蓝田县西南10余公里处)在宋之问辋川山庄的基础上营建的园林,这是一片拥有林泉之胜、因地而建的天然园林。
辋川别业营建在具山林湖水之胜的天然山谷区,因植物和山川泉石所形成的景物题名,使山貌水态林姿的美更加集中地突出地表现出来,仅在可歇处、可观处、可借景处,相地面筑宇屋亭馆,创作成既富自然之趣,又有诗情画意的自然园林。
诗的题目叫《鹿柴》,因为鹿和柴就是两种事物嘛,我这样理解肯定是没问题的啊。咱们看一下正解,鹿柴,不读鹿柴,我们看到的柴,通寨,所以应当读成寨,鹿寨,山寨的寨,村寨的寨,这个寨字的意思就是,有篱笆的乡村别墅。
因为诗人王维晚年隐居在这里,所以呢,才会以鹿柴为题做了一首诗。
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